起名網-起名-起名網免費取名-取名字大全-寶寶起名-生辰八字起名

尋龍點穴大全教你怎么看

首頁 > 風水 > 尋龍點穴 / 正文

尋龍點穴大全教你怎么看

jbb03 2017-02-07 11:24:50 尋龍點穴

     古人對尋龍點穴這一風水為什么那么看重呢?大家通過尋龍點穴這個風水名詞就可以了解到一個大概,根據尋龍點穴深入了解,你就會知道尋龍點穴在當時的重要性,現在的人對尋龍點穴是怎么個看法,跟著小編一起來了解下吧!以下是尋龍點穴大全教你怎么看的文章。

   尋龍點穴大全教你怎么看

  尋龍點穴大全教你怎么看

  尋龍點穴大全

  什么是尋龍點穴?

  風水名詞,古代人發現地上與地下水在不同的地域有不同的成分,含有特定成分的水長期滋養當地的土壤。土壤的礦物成分達到一個特殊比例,會形成異常適合動植物生活的環境。這個特殊土壤,本稱作龍砂。古代人甚至將這樣的土壤入藥治病。古代人通過實踐發現這種特殊土壤極其滋養動植物生長,因此認為可以為人帶來財富等好運,由此引發了古代人根據一些地勢地形及動植物特征去尋找有龍砂的地區。從而形成了古代稱為“陰陽風水學”的民俗學科,后人將此簡稱為“風水學”。將尋找龍砂稱作“尋龍點穴”。

  尋龍點穴最重要的莫過于“尋龍”和“點穴”的過程,在這一過程中,尋龍點穴有八大要訣。

  1、要明義

  所謂明義,必須弄明白龍、峰、脈、祖宗開帳、過峽、氣脈、龍穴、砂、水、朝、案、水口、明堂、龍虎、蟬翼砂、痕影水等一系列名詞的含義,以及金木水火土五種生氣所形成的星體含義,才能步入地理之門。如果連這些最基本的名詞都搞不懂,學起地理就相當困難。

  2、要認星

  這里的認星,不是指認九星五星,而是指三星。何為三星?權星、尊星和雄星是也。凡是尋龍者,必論祖宗。而論祖宗者,必以出身之太祖始,大干龍太祖在數千里之遠,特起名山,跨州連郡,高大扦天,萬脈之山,都從此起祖,也即權星是也。眾山之中,若無一至高至大之星,則不足以聚眾勢,壓伏群山,而其權又不歸于一也,所以權星乃太祖之所在,足以俯視一省一郡。凡仙佛王侯卿相之地,必本于此。其如廣東高州番鬼局,即屬此類。

  小干龍的太祖在數百里之遠,但也特達高壓眾山,或成龍樓寶殿,金鸞瓊閣諸形,所謂尊星即是指此。凡是尊星,必在太祖山聚講之后分枝辟脈,各自走閃串渡而去,再起高大星辰,群砂護從,周密重疊,所以能聚其勢也,凡正干正結之地,必本于尊星是也。

  大干龍的分枝,也有遠至數百里、數十里者,貴則開屏蓋帳,其次開大面星辰,再次小面星辰,高大卓立,足以應尊星而當門戶者,雄星是也。明此三星,方知大勢所歸,而結真龍之地。實際上,認三星即太祖、始祖、宗山、少祖等山皆包括在內,尋龍必認祖宗,不論祖宗何足語。古人之語,絲毫不假。

  3、要識開面地步

  周氏說:“地之真假大小,何以辨之?先觀開面之有無,便知真假之概。再觀開面之多寡大小,及地步之廣狹,而地之大小,亦知其概。何為開面?只論分開、收斂、仰覆、向背、合割八字察之,則其意自明也。不開面則龍不來,穴不真,砂不環,水不抱,地自無結矣。何謂地步?以縱橫、收放、偏全、聚散八字細細審察,局全而聚大者,地步自廣,反之為地步狹”。

  凡所占地步廣者,其龍穴必貴,反之則結地小或賤而無取。沈氏說:“凡學地,識得開面,百事已了。識得開面,便可言地,便可精地。不懂開面,踏遍青山也枉然”。由此可見,識龍山朝水的開面與地步,于習地者極為重要。

  4、要識變化

  凡龍行走,必有變化,從高山瀉下平洋,由高變低,平洋忽生突泡,由低變高,是陰陽互為變化。老干抽出嫩枝,是老變少;嫩脈忽起粗大星辰,是少變老,均為變化。真龍行走,所貴者全在一個變字,一時東一時西,一時昂起,一起低伏,如此變化多端,其龍方活,其骨氣方真。最忌毫無變化,直來直去,此不是龍,是砂體也。

  5、要識龍氣和龍脈

  蕭氏云:氣無形而脈有形,認脈可以尋龍,識氣以點穴。氣脈為陰陽,識得陰陽者,識氣認脈之訣立時勘破,真龍何處不相逢。

  6、要觀束咽過峽

  何為束咽?《元樞經》云:“咽猶鼓風,一呼一吸”。吹中取氣,大關鍵。龍有束咽,若鼓桌、風箱,管領山川。穴內要接得此氣。束氣處為咽,宜短不宜長,短則氣聚,長則氣散。宜緊不宜寬,宜活不宜硬,活則氣現,硬則氣死。

  7、要識龍格

  梧桐格,節對均勻,出脈中正。芍藥格,雖不對節,卻長短交互均勻。楊柳格,邊有邊無。卷簾殿試格,勢似卷簾。蜈蚣格,枝腳俱短,節節均勻,但此格最易煞師,習此道者宜慎之。三臺格,有金、木、土三體。

  蘆花三裊格,橫、側、正三個三裊身。聚講格,金木水火土五星歸垣聚講。格不勝述,有無此大格而大發者亦有之。故凡穴真而有此等龍格者,力大發福悠久。專講此等龍格而穴假者,無不敗絕。因此,大凡古今明師作穴,必龍格真,穴道真方言大富貴者,其用法即是大竅,非至人不傳。

  8、要尋龍識局

  沈氏云:“有大局,有中局,有小局,有真局,有假局。而局者,一圈也。無局不言龍,只恐錯誤局。局亦名為堂,亦名陽,三堂不必皆現,盡有封拜大地,只見一堂者。而大地必具三堂,但不俱在前,或在左偏右偏,或反開在穴后,自背水為堂。及至橫水又開一堂,及至順水又開一堂。然此二堂,皆為一穴而設。不得每逢堂局即求主人。凡局必開面抱回,不開面便是假局。故而開面是第一大事,后山不開面則脈不下。前山不開面則朝山不來。左山不開面則左抱無情。右山不開面則右抱反背”。世人每多慕局美麗,無不被花假之局迷惑而誤點山崗,皆因不懂識局之真假也。

  尋龍點穴有哪些忌諱

  古代的名師,在尋龍點穴時,是有很多的忌諱的,像五患、五要、五不塟、六戒、十不相、三十六怕等訣,總體來說風水要得水為上,藏風次之。

  古代的名師,在尋龍點穴時,是有很多忌諱的,像五患、五要、五不塟、六戒、十不相、三十六怕等訣,這些都是先賢們經驗的總結,至精至微,不可不知道,雖說多在此少采而輯,以供大家學習學習。

  程子曰:“擇地先須避五患。須使他日不為道路,不為城郭,為溝池,也不為貴勢所奪,不為耕犁所及。”又曰:五患,溝渠、道路、避村落、遠井窯。

  朱熹曰:“凡是擇地,必先淪其主勢之強弱,風氣之聚散,水土之淺深,穴道之偏正,力量全否。”又曰:“穿鑿已多之處,地氣已泄,雖然有吉地,也無全力。而祖瑩之側,數興土工,以致驚動,也能挺災。”

  郭景純《葬書》上說山之不可葬五:一氣以生和,而童山不可葬。童山不生草木,無氣脈。二氣因形來,斷山不可葬。崩陷鑿斷之山,氣脈不續,不可葬。三氣因土行,而石山不可葬。四氣以勢止,而過山不可葬。氣因勢而止,穴因形而結。若其勢競去不住,肯定是過龍。過龍無情,不可做穴。五氣以龍會,而獨山不可葬。獨山孤露無情,所以不可葬??傮w來說風水要得水為上,藏風次之。

  

  圖解尋龍點穴

  龍亦即山脈也。按其所處地貌形態有高崗龍,平崗龍,平洋龍之分。山脈或起或伏,或躍或騰,或盤或距。山脈可以渡海,過湖,穿田,過峽,起伏升空,可以渡海,過江綿延數千公里。

  龍或隱或現,或斷或續。龍導生氣行走,氣隨龍脈行轉。龍長生氣亦雄厚,龍短氣亦短。所謂“千里來龍,千里結穴;百里來龍,百里結穴”。是也。

  尋龍:尋龍之意,即是追查龍之脈絡起源,即宛如吾人之祖宗,一脈相傳之意。

  太祖山:尋龍只要究其祖宗山(指太祖山)至貴賤、美惡則可知其龍之氣勢與福澤,效應之如何了。而太祖山貴賤之認定,則可依形與氣二種而言。

  形:必然巍峨高大,聳入云霄,鶴立雞群于眾山者。

  氣:有如龍樓寶殿,起伏開帳有序之辭樓下殿之氣勢。

  少祖山:即龍之近祖、次宗是也,一般而言,龍行近結穴處突起之高大山巒,但與穴場不過二三節,則此高大山巒即是所謂少祖山。

  父母山:穴場玄武一節之星稱父母山。

  帳:形態不一,有大有小,一般均以開帳穿心者龍格為貴。

  峽:如人的咽喉部,凡龍跌斷,脫卸過峽;是龍脫胎換骨之象,由此而蘊孕其格局之貴賤美惡。正如人之咽喉部分,關系著人的性命一般,因此為地理學觀龍聚氣之最佳寫照。

  龍入首:審龍之要,不必論其千里來龍,只須視其入首穴后四武節內,遺址少祖山為切要。

  直龍入首:乃撞脈入首,頂對來脈而結穴者。

  橫龍入首:乃橫脈入首而結穴者,此等入首要鬼樂星才吉。

  回龍入首:乃翻身顧祖而結穴者。

  潛龍入首:龍氣撒落平地而結穴。

  五星行龍尋穴訣

  火星不結穴,只宜作祖山,只有脫化才有結。

  土星宜葬角,為土角留金,無金腹內尋金星。為土腹藏金。

  金星宜葬窩,訣曰“金星不開口,神仙難下手”。

  水星宜葬泡,木星宜葬節,訣云:木星有節節中取,無節認皮軟下扦,直木開口最為奇,陰穴定無疑。

  似金非金,金則峨眉,似土非土,土則相臺,似木非木,木則一字文星案。

  九星點穴訣

  筠公憾龍疑龍經,山脈分類為五行,為因五行括不了,又將九星辯山行。憾龍經疑龍經楊公所著,九星行龍點穴訣(節錄):

  貪狼行龍結乳突、貪狼獨木星,形如竹簡初生狀。

  巨門行龍結土角,留金又結土腹藏金,巨門屬土星,仿佛相臺長方形。

  祿存行龍結梳面,結覆金,頓鼓。祿存屬土星,善于出腳如梳面,還有覆金頓鼓形。

  文曲行龍結仰掌,文曲屬水星,形如流水狀。

  廉貞行龍結犁頭,廉貞獨火星,形如火峰聳拔而尖銳。

  武曲行龍結叉鉗,武曲屬金星,山形豐滿肥圓狀。

  破軍行龍結戈矛,破軍屬金星,山峰歪斜破旗形

  左輔行龍結燕窩,左輔屬金星,星峰如同駱駝峰狀。

  右弼行龍結坦平,右弼書水星,形如湖水形平。

  民眾圖解尋龍點穴可利用閑余至自家墳穴之中,或墓碑上,前后左右觀察。,看看祖墓坐立是否安穩,四周土方是否無故自陷,再查墓冢上草木是否青翠,有無枯死,蔣相其墓碑氣色是否光滑或漆黑,如果合乎了安穩。草木青翠,墓楣良好即為好墳,千萬不可濫動,以損地氣及祖先們骨骸??拜浿涝诰蓉?,地師之責在為人植福,資草錄便覽供為參考。

  

  尋龍點穴的技巧

  尋龍要尋祖山,點穴要點吉穴。祖山是根,龍脈是干,枝葉是護從侍衛,過峽是節,果柄是束氣,穴位就是果實。瓜果是瓜藤生氣之所結,穴位是龍之生氣凝聚的孔竅。根深、枝繁、葉茂的瓜蔓才能結出好果,真穴也只有真龍才可能結出。

  古人有云:“點高三尺出宰相,點低三尺浪蕩光”,說的就是點穴來不得半點馬虎,必須準確無誤,不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。此與人體的穴位相似,針灸治病的一個基本要領就是取穴要準確,不能有絲毫的偏差。

  一、根據星辰確定穴的位置

  穴位是龍的真氣淺露的孔竅,龍是穴之體,穴是龍之用。龍從祖山起勢,經過剝換,過峽,頓跌,形體轉換,脫胎換骨,到頭必起五吉星峰為應星,即受穴之山,也就是通常所說的“后山”。五吉星峰結穴方式各異,要根據來龍剝換的星峰,因龍制宜,根據不同形狀的后山,在不同的位置去尋找穴位。

  后山是貪狼星峰,穴位結作在**位置上。

  后山是巨門星峰,穴位結作在窩中;

  后山是武曲星峰,穴位結作在釵鉗位置上;

  后山是祿存和廉貞,穴位結作在“犁頭”位置上;

  是文曲星峰,低處結作在坪中,高處結作掌心里;

  后山是破軍,穴位結作在象戈、象矛的脈上,或者兩邊有山護抱,或者前方有水橫流;

  后山是輔星,一般結作如同燕子的巢,如在高山則象是掛燈形;在平地就象是雞巢,即使是圓頭也有凹象。

  二、四種最基本的穴形是窩、鉗、乳、突

  星形千變萬化,穴的形狀更是多種多樣。名稱有不同的叫法,從總體上來說,離不開陰陽。陰陽二氣化生四象,變生出“窩、鉗、乳、突”,正穴、變穴、怪穴都是四象的變化、變形的結果,若能真正明白了“窩、鉗、乳、突”四形的內涵,也就洞察了辨穴竅門。

  窩

  葬書云:“形如雞巢,法葬其凹”,即是指窩形之穴。窩有四種,深窩、淺窩、狹窩、闊窩。窩形以左右均停為正格,左右不同是變格。又分藏口穴、張口兩種,藏口是指左右砂手交會,張口是指左右砂手不交會。

  藏口之穴,弦棱伶俐,兩掬彎環,口中圓凈,窩內融融者,其氣合聚于中,余氣分行于外,是為吉穴。而落槽、偏陷、崩洪破陷、懶坦者是假穴,如誤下之,主**貧絕。開口之穴,須近前有橫案,或有水橫攔。

  深窩、淺窩、狹窩、闊窩都有仰俯之別。俯者,窩中微有乳突,乳處即是穴,窩宜淺,如金盤荷葉之形,也須弦棱分明,不可弦棱不明;仰者,窩中當有突,突處是穴,窩稍深而不忌,但也不可坑陷太深。

  深窩須深得適宜,有乳微突者稍深不忌,無乳突者,切忌太深。淺窩要淺得適宜;闊窩宜開口實而廣,不宜太深,須左右交會,窩中有微乳微突;如果沒有乳突,左右不交,弦棱不明者非真穴。狹窩開口宜小,如燕巢雞窩,窩中圓凈,弦棱分明,兩掬彎抱,方是吉穴。

  鉗

  又名杈鉗、虎口,穴星開兩腳,如人之虎口形狀。有直鉗、曲鉗、長鉗、短鉗四者為正格,雙鉗、邊直邊曲(仙宮)、邊長邊短(單提)、邊單邊雙(疊指)為變格。

  鉗中微有乳者,是由乳穴變形而來,穴扦**,須頂頭圓正,兩邊界水分明;忌**粗硬,腳下落槽,左右折陷。鉗中微有窩者,由窩穴變形而來,穴扦窩中心,須頂頭圓正,弦棱分明;忌漏槽貫頂,界水淋頭。單股切忌直長。鉗穴不論何格,均要求鉗中藏聚。

  直鉗即兩腳皆直,須頂圓正,兩腳婉媚短小,近前有案橫攔。

  曲鉗即左右兩腳彎如牛角而內抱,左右交牙。

  長鉗即兩腳皆長,須婉轉,近有低案橫抱,頂圓。

  短鉗即兩腳皆短,須短得合適,外有抱衛。

  雙鉗即左右腳皆生雙枝(甚至三枝五枝),鉗多必須交牙,弓抱不相尖射。

  邊曲邊直即左右兩腳不均勻,一曲一直,又名弓腳。左曲右直叫左弓腳,或叫左仙宮;右曲左直者叫右弓腳,或叫右仙宮。彎曲之腳必須逆水。

  邊長邊短即兩腳一長一短,須長腳逆水。

  邊單邊雙即即兩腳一單一雙,左雙右單叫左疊指,右雙左單為右疊指。需兩腳長短一致,外腳長曲弓抱,且兩腳皆逆水。

  乳

  穴星兩臂伸出抱衛,中間生乳即為乳形之穴。長乳、短乳、**、小乳四者為正格,雙垂乳、單垂乳為變格。

  乳穴的長短大小是相對而言,過長、過短、過大、過小均非所宜,**宜居中,**光圓,兩掬環抱,界水分明。忌飽肚腫腳、瘦弱尖細、偏斜、缺臂凹折。雙乳格要兩乳大小、長短均勻。三乳要三個乳的均勻,大小、長短、肥瘦相同。

  乳穴如果星峰尊重,穴形、界水分明,兩掬環抱、**光圓、登佐分曉乃極貴之穴。

  突

  突穴又叫泡穴,穴星中平起突,形圓如覆釜,雞心、魚泡、鵝卵、龍珠、紫微、肝龍等都是突穴的別名。高山突穴,須左右環抱,兩臂周遮;平地突穴,要界水分明,水勢注聚或者有水遠抱。有大突、小突、雙突、三突四格,凡身俯者宜湊詹避毯,即點穴宜偏上;面仰者宜湊毯避詹,即點穴宜偏下。突穴大小宜適當,大者不顯得粗腫頑懶,突面光圓,形體穎異為吉,小而不至微弱無力,突面光肥,形體自然與穎異為吉。如果高低不明,界水礦闊,或水割四畔,微弱無依的,絕不可用。雙突并起叫雙星,兩畔有腳、牙者叫麒麟。三突并起叫三臺。雙突、三突均須大小高低肥瘦相同,突面圓正,形體穎異,忌大小高低肥瘦不等、美惡不分。雙突可下兩穴,三突可下三穴。

  自然山水中,地形復雜多變,穴形如果細論,不勝枚舉,但都是屬于窩鉗乳突四種基本形體的變化變形。熟悉了窩、鉗、乳、突的各格不同形體的吉兇判定原則,其余均可舉一反三而依此類推之。

  風水術的基本原則是“乘生氣”,氣郁于形,反觀山水之形狀,就能體察出其中氣的情況。粗惡者則氣暴,峻急者則氣促,單寒者則氣微,臃腫者則氣濁,虛耗者氣泄,瘦削者氣衰,凹缺者則氣薄,突露者則氣散,破面者則氣損,疙頭者則氣虛,懶坦者氣不聚,幽冷者則氣寒,尖細者則氣脫,蕩軟者則氣絕。頑硬者則氣死。凡此十五種形狀之山,必無融結,無穴可扦。

  三、

  穴場是龍水交會,真氣顯露之所,真龍結穴,必登佐明確。登佐不明,穴肯不真。

  1、明堂證穴。明堂,即穴前自然形成的緩坡或平地。龍虎內為小明堂,案山內為中明堂,案山外朝山內為大明堂。明堂端正、平緩、不偏斜,則明堂內必真氣融融;若倒側、傾瀉、則真氣不聚。小明堂宜緊湊,太空曠則氣散;中明堂和外明堂則宜寬敞,寬敞則氣勢宏大,所謂“明堂容萬馬”即指此。

  2、朝案證穴。穴近前橫抱之山叫做案山,案后之山叫做朝山。案山宜端正緩平、高低適中,高度以平胸為宜,彎環抱穴為吉;朝山以秀麗端莊為要。

  3、水勢證穴。水之所趨,龍之所止,故真穴必眾水會聚而朝堂。橫過之水宜橫抱穴前,對朝之水宜九曲八彎而來。

  4、樂山證穴。穴后所枕托之山即是樂山。樂山宜穴上可見,形喜尖、圓、方而秀麗。忌凌壓穴星,忌歪斜不正,或奇形怪狀。特別是橫龍之局,無樂則無穴。樂山有特樂、借樂、虛樂之分,特樂最為吉祥。

  5、鬼星證穴。鬼星即穴后拖撐之山,橫落偏斜之穴,穴后必須有鬼星,鬼不抱身而散漫之地必不結穴。樂山撞背而來結穴則無鬼星。

  6、龍虎證穴。穴左近前之山為龍,穴右近前之山為虎,統稱為龍虎。龍宜略高,虎宜馴伏;右水來宜龍長,左水來宜虎長;龍虎是衛穴之山,龍虎應彎環抱穴而有情。龍虎及與砂有關的具體形狀和吉兇將在“什么是砂”一講中再細述。

  7、纏護證穴。真穴之四周必定有重重之山有情纏護之,纏護越多重,穴中生氣越足,也就越貴。纏護之山應不遠不近,不即不離,有如仆人在侍侯主人。

  8、氈唇證穴

  氈唇乃穴下余氣之發露,大者如被褥,為氈,小者象嘴唇,即唇。真龍結穴必有氈唇為證,特別是橫龍結穴,無氈唇即無穴。氈唇登佐,為天造地設之妙應,方為真結作。

  9、天心十道證穴

  所謂天心十道,即穴之前后左右皆有山,叫四應登對、蓋照拱來。后有蓋山,前有照山,左右兩畔有夾耳之山,四周沒有一位空缺,呈十字正對,是真穴的標準格局。

  10、分合證穴

  即水之分合有序。穴兩邊有蝦須水(八字水)送氣脈下來,流到三叉盡處開口,上面有分,下面有合,是為陰陽0交度,真穴在矣。有分無合,陰陽未交,其止無真;有合無分,其來不真,皆為假穴。

  四、怪穴簡介

  世界上的事物,除了普遍性外,還有特殊性,穴也存在這種情況,不同于正常融結規律的穴就叫做怪穴。怪穴的特點是獨樹一幟,與眾不同,但也生氣融融。如四周皆土,唯穴內是石,四周皆石,唯穴內是土(如螺絲吐**);或結于絕頂(如張天海螺穴),或結于懸崖峭壁(如壁上掛燈穴);或結于盡頭,前臨江河,絕無余地(如鲇魚上水穴);或結于龍身(如燕子傍梁穴),或結于碧水深潭之中,……扦怪穴法無定法,不能一一詳列,否則也就不叫怪穴了。扦怪穴須有扎實的尋龍點穴的基本功和豐富的實際經驗才可,初學者切不可冒然行事。

分頁:上一頁  1 2  下一頁
搜索
起名網當前分類
购彩