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圖解尋龍點穴看風水的好壞

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圖解尋龍點穴看風水的好壞

jbb03 2017-01-11 14:25:33 尋龍點穴

     風水學中為什么會有尋龍點穴,是因為古人發現了一種可以讓植物得到滋養的土壤,人們把此土壤稱之為龍砂,也就是風水中我們要尋找的尋龍點穴,跟著小編一起來了解下吧!以下是圖解尋龍點穴看風水的好壞的解夢。

   圖解尋龍點穴看風水的好壞

  圖解尋龍點穴看風水的好壞

  中國風水寶地與尋龍點穴的關系

  人文地理學說明,世界各地原始聚落的位置,經考古與歷史學家實地勘察后,發現他們具有相當高的“一致性”,大多發生在①“沖積扇平原”、②“盆地”、③“依‘高地’而居(平地高岡)”、④“依‘水源’而居”、⑤“綠洲”、⑥“河階臺地”、⑦“湖中沙丘”、⑧“二河交會處”、⑨“海濱住地(港澳和濱海山麓平原)”等地方。

  即使在今日世界,各地人口稠密的城鎮、都會區、也大多為這些地形的延伸。為何“古聚落”會選定這些區域?“聚落地理學”認為,這些地方都是人類祖先為了求生存、在神秘難測的自然界里,用生命逐步檢驗出的“居住寶地”。

  依西方地理學的認知,這是一種“生存經驗”的積累,只要選在這些地方營造聚落,大多可以使聚落興旺,族群發達。巧的是,這些區域的地形特征,如前述,和中國風水中各類龍穴寶地的特征,二者一經比較,非常類似,甚至相同。略舉一例,像中國夏朝建立起“二水交會”的龍穴寶地,《撼龍經》敘述這種寶地的找法,是“平地二旁尋水勢,二水夾處是真龍”;

  《地理辯正疏》則說“大水與小水相交之處,乃真龍之行,真穴之止也。”大家看,這項“龍穴”地形的描述,不就和西方《人文地理學》所稱“二河交會聚落”完全相同嗎?而中國風水在探討這類寶地時,比起西方地理學,整整早了2000多年。

  由此可見,中國風水也是一門追求“生存經驗”的學問,是古代中國人觀察自然、嘗試與環境共同繁榮的居住法則,只是在形式過程中,因古代科學不發達及中國文化特性,以致在理論形成過程中,因表達方式的特殊性,被賦予太多神秘的面紗,使得它的真實內容一直被社會大眾誤解。

  所以,今日一定要還給中國風水真正的面貌,從自然環境的“生存”角度著手,摒除不和時宜的艱澀術語,與奇玄難懂的內容,多從實用的角度看待它,并積極發揚,使它日后成為一門轟動世界的“顯學”,來和發源于西方的各種學說鼎足而立,進而超前,這才是正確之道。風水理論的產生,如前所述,乃是先有人類“生存事實”,后經風水學者詳細觀察后,再據以提出“風水法則”(理論),來概括解釋此生存事實,并以此原則舉一反三,推論其他新環境的吉兇。

  因在各國文明中,都無專業的風水技術,而中國人卻大量借助風水法則,在艱難困苦的環境下,不論天災、人禍、地殼變動、氣候變化,都想辦法適應環境,與大自然共同生存,共同發展。中國風水,是中國特有的生存學問。世界各國的歷史中,并無其他國家有這項文化遺產,顯示出風水獨特的中國風味。而隨著風水在歐美社會越來越流行,今日世界各國要學風水,非來中國取經不可。

  不管在過去,現在,還是將來,很多人都想給自己的祖宗找一塊風水寶地,為助后人一臂之力。但看富貴之祖墳,必得山川之靈氣!從古至今上下5000年隨在怎么認識它,已經成為人們生活常事,習以為常的事情就是家中死了人要入土為安,土有好土,地有好地,山有好山,來山去水,都象電視那么好看,三年尋龍,十年點穴,來之不易……、。

  陰陽風水學中“龍”是山脈的統稱,唐代的《大唐陰陽書》有明確記載最早叫做“岳”,唐代后陰陽風水學從中國消失。日本遣唐使將《大唐陰陽書》翻譯時將“岳”翻譯成“龍巢”,宋代后隨著中日交流,陰陽風水學再次傳入中國,宋代學者將“龍巢”翻譯成“龍”。

  陰陽風水學具體對于“龍”劃分為:東方青龍七宿是角、鬲亢、觶氐、匜房、簋心、琮尾、璜箕;北方玄武七宿是斗、兕牛、卣女、簠虛、爵危、圭室、胡壁;西方白虎七宿是奎、斝婁、盉胃、盨昴、籩畢、璋觜、聿參;南方朱雀七宿是井、甗鬼、罍柳、敦星、壁張、琥翼、明軫;簡單說,靠近水的山叫青龍、玄武,不靠近水的山叫白虎、朱雀。

  疑龍何處最難疑,尋得星峰卻是枝、關峽從行并護托,矗矗槍旗左右隨、干上星峰金不作,星峰龍法近虛詞、與君少釋狐疑事,干上尋龍真可據、干龍長遠去無窮,行到中間陽氣聚、面前山水又可愛。

  背后護龍皆反背、君如就此問疑龍,此是干龍迎送隊、譬如赍糧適千里,豈無頓宿分內外龍行長遠去茫茫,定有參隨部位長、。凡有好山為干去,枝龍盡處有旗槍、旗槍也是星峰作,圓凈尖方高更卓、就中尋穴穴卻無,干去未休枝早落、枝龍身上亦可裁,半是虛花半是胎、若是虛花無朝應,若是結實護送回、護纏尚要觀疊數,

  一疊回來龍身顧、莫便將為真實看,此是護龍葉交互、三重五重抱回來,此就枝龍腰上做、干龍尤自隨水去,護送迢迢不回顧、正龍身上不生峰,有峰皆是枝葉送、君如見此干龍身

  二十四山起八宮,貪巨武輔雄,四邊盡是逃亡穴,下后令人絕,唯有挨星最為貴,泄漏天機秘,天機若然安在內,家活富富貴,天機若然安在外,家活盡敗退,五星配出九星行,天下任橫行、天維乾巽坤艮壬,陽順星辰輪,支神坎震離兌癸,陰卦逆行取,分定陰陽兩路歸,順逆推排去,知生知死亦知貧,留取教兒孫……

  古人云:“圖發人,棄旺迎生,圖發富,棄生朝旺。”趨生趨旺法則,貧龍,賤龍,貴龍,富龍,賤穴,富穴,貴穴,貧穴,穿帳過峽節節把關,對來山去水,五方八卦,地脈龍神,易學知識,天文地理……等等都要排上用場,要找準,不是端著羅盤一看,東望望,西瞧瞧就解決問題了,吉人云:“上等先生觀星斗,中等先生觀水口,下等先生背起羅盤到處走。”這話不假也不合適,如果對內事外事都懂,

  背起羅盤細查也是必要的,如果連水口,星斗都不懂,背起羅盤走就也沒意思了……、楊均松,寥精精,賴布衣對窩,鉗,乳,突,都有定論,地理全書,地理五訣,

  入地眼全書,凝龍經,撼龍經……、三合,玄空,宅卦,天運,地運。龍運,山龍運,正龍運……測期理氣,吊天星……、、等等書是背不起,挑不起。這件事要做要好,有些三五兩年是搞不定的。但我幾分鐘有搞定的,告訴您,那就簡單……

  豐富的戀頭知識,準確的理氣分金和過硬的擇吉術,戀頭就是指龍脈的山川形勢,理氣是決定穴位該立何向和氣場吉兇哀旺的變化情況,擇日必須在戀頭和理氣的支配下對所立的山向進行精神調補的作用。

  戀頭無理氣不準,理氣無戀頭不靈,熟悉戀頭的方法千篇一律,而理氣和擇吉卻千變萬化,真假難辨、、、在選擇好戀頭的基礎上,對周圍山峰遠近位置的不同,以一種獨特的方式,經過一順一逆的挨星運算,去其兇星,取其吉星,定出穴位的準確位置,做出來的風水準確無差,應驗如神。

  

  風水尋龍要點解說

  龍脈行度原來非美,于將至結穴之處忽轉為秀實雄偉,生動有氣,其勢由兇轉成吉象;或龍脈行度原來生動秀實,于將至結穴處卻轉成孤聳劣狀,其勢由吉轉成兇象,即稱龍之剝換。

  透過剝換大變小,粗變細,自兇變吉,由老變嫩,有如蛇退皮、蟬退殼,脫胎換骨,面貌一新,必有穴可尋。由吉轉兇者不可造葬,由兇轉吉者可以造葬。概龍脈行度時有剝換,穴之真假良窳,可以審龍之剝換變化而知悉。

  龍行者,即謂龍脈蜿蜒行走而不住,則其氣勢沖奔不能融聚結穴。龍止者,謂龍脈以得過峽束氣而停其奔竄流散,或有砂體納其過盛之氣,并藉以環抱護衛而融結成穴。行龍有其一定的規律,‘有的要行數百里才綃穴,有的數十里結穴,也有行數百步即結穴。地理師如不能很明智的分清楚是結穴之龍,;還是過龍,就難于正確地找到穴場。

  龍氣須見行止,方能融結福地吉穴,:若只行而不止,或只止而不牙,縱有結穴,亦是非真。

  龍行則山勢奔走不停,水勢湍急而不回環,山水不聚,門戶不關;龍止必尊星不動,逆水回攔,砂交水會,水口關嚴。

  龍行必分牙布爪,枝腳閃后;龍止則藏牙縮爪,手足向前。

  龍之行所:合水之地,見有聚水或水匯集,是龍之止處。龍欲行,分永導之;龍欲止,合水證之。

  所以辨認龍的動靜行止,一看山勢的起伏頓跌,二看砂水磺必水之分合,四看水口之關攔。

  辯干枝為認龍脈的第一要義,從太祖山發脈首分干脈,干中再分枝脈,大枝脈又可分出枝中之干,干又分枝,枝上再生小枝。一般情況干龍結作貴于枝結,枝干之義可以比作人之全身,干龍如人之身干,往中間出脈,枝則如同人之腳手,分兩邊護送,龍行到頭結作,又如人之腳指和手指,分牙分爪。

  也有特殊情況,干龍之兩頭均連著祖山,干龍順其脈息從一邊行度,而枝龍皆在另一邊生出,此干龍俞行俞有力度,而旁生枝龍,俱短促秀嫩。凡主干行龍必有兩條大水夾送,兩水交匯之處,便是真龍結作之所在,結作面大而粗獷者多為城鎮所居之地,結作面小而精巧者則會生出多個發清貴之美穴。

  脫卸與剝換者即脫去粗老再換細嫩,不論干枝凡初出之龍,必是粗惡頑蠢,需經幾跌幾斷之后方能變得秀美,未經搏換之龍,罡煞之氣未卸。不可結穴,倘插穴用之乃草寇滅絕大兇之地。

  

  尋龍點穴要點之風水龍脈過峽詳解

  傳統風水學理論,把龍脈的“過峽”看得特別重要,是“真龍”是“假龍”,有“真穴”無“真穴”,幾乎系“過峽”于一身。

  那么,古人為什么這么看重“龍脈”的“過峽”呢?因為只有“過峽”成功,“龍脈”之“脈氣”才能繼續向下游流動,否則下游“龍脈”之“脈氣”就成“無源之流”了,“龍脈”之“脈氣”成了“無源之流”,當然“穴位”上也就得不到源源不斷的強大的“脈氣”能量了,“穴位”上得不到源源不斷的強大的“脈氣”能量,那么“穴位”之人也就沒有什么富貴可言了,“龍穴”也就變成了“假龍穴”,“真龍”也就變成“假龍”了。

  所以說:“過峽”之處尤為重要。呂文藝老師用“地層結構”理論對“過峽”進行了解釋。

  龍的過峽

  峽者,乃是兩山跌斷之處又見有起伏相續而成過脈之處。兩山相夾(交接),從間經過,叫做過峽。

  峽為龍脈將落脈前之轉折剝換,是蹕駐之束氣,而束氣是準備落脈結穴以收斂龍氣之用,龍脈之相續必以過峽束氣而收斂其氣,不束則龍氣不能發越,因此可知真龍吉穴必有過峽。

  因此可知峽乃是龍脈結穴前之束氣處,猶如開花前之花蒂,而且龍之過峽皆有其陰陽之體勢,否則孤陰不生,孤陽不長,正如夫婦不媾不能生育,而龍脈若陰陽不交融則穴結不成,便沒有真穴。如過峽之初節陰陽不分,再看二節又陰陽不分,若成一路之陰陽不分而扛送孤單則必不是佳地,僅可作為鬼神的道場。

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