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尋龍點穴破解與什么有關

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尋龍點穴破解與什么有關

jbb03 2017-01-11 14:25:33 尋龍點穴

     尋龍點穴講的是風水的尋找方法,為什么人們對尋龍點穴那么的執著呢?這都是有原因的,自古代的社會,人們都是根據尋龍點穴來選擇一個龍脈,就是為了得到一個好風水,跟著小編一起來了解下吧!以下是尋龍點穴破解與什么有關的文章。

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  尋龍點穴操作方法

  尋龍點穴操作方法。尋龍點穴的最高境界是:眼中無形心中有穴之穴人合一。尋龍點穴是地理風水的核心部分,一切地理風水之事皆圍繞著尋龍點穴而進行;若不識尋龍點穴,實難言精于地理風水;故凡習地理風水者,必先精于尋龍點穴。初習尋龍點穴之法,每多從觀圖撥砂開始,繼而登山練目,繼而覆驗古墳;然各師有各法,且多是執著于何星結何穴,何形穴結何處等等。尋龍點穴要心存大勢,遠取諸物,近取諸身,眼到心到,穴在我現。俗云:“仙師觀星斗,明師看水口,時師滿山走!”我說:“明師為點穴而相山,時師為相山而點穴!”而尋龍點穴的最高境界是:“眼中無形心中有穴之穴人合一!”且看看先賢對真穴的精彩論述。

  山龍之穴,未有不得此而泛指為真穴者;此等佳穴,今人非不知之,非不羨之,而百無一遇,只緣不知外相耳。不知外相,皆緣不善審脈,不曉星體耳;既不善審脈,不曉星體,而孟浪開鑿,何從臆中,是求元珠于赤水而得之者恒少也。嗚呼!種德之英不屢見,大地之寶不世出,其湮沒也宜哉!余體大道無私之心,世之論穴情,不啻千萬言,我謂總無真訣;最悖理者,喝形點穴之象!曰龍形下頷;虎形下王字;象形下鼻穴;龜形下息穴;蛇形下七寸;獅子下戲球;蜘蛛下綱心;黃蛇聽蛤,其情在耳;雁落平沙,其情在蘆;如此之類,不勝枚舉。嗚呼!彼直以為有此名,即真有此物矣!不知天地開辟,即有山川,人與萬物且在其后;至于一切器物,五帝三王,隨時制造,彼山川者,又安知千萬世后,將有此器物,而先肖其形以待之哉?按此論,穴亦愚甚矣!亦用喝形,此則眼中看定真穴,而無從顯言。故托物寄情,緣形寓巧,令后人循文會意,彷佛遇之耳!豈青田而沾沾于喝形為哉!亦有種種證穴之法:曰明堂證穴;曰龍虎證穴;曰案山證穴;曰曜星證穴;曰鬼樂證穴;曰天心十道證穴;曰水城證穴;或以案山之高下,定穴之高下;或以過峽之浮沉,定穴之浮沉;或以龍從左來穴居右;龍從右來穴居左。此皆不知真穴消息,舍本尋末,棄主就賓,暗中摸索!有眼盲人而已,似是而非,莫此為甚!亦有以五星定穴者:曰金星宜開口;土星宜掛角;木星宜筑皮、宜節苞;火星宜剪火;水星宜水泡。差為近之,而執定五星,總非真旨。

  又世傅楊公十二倒杖。故云:“既識倒杖之法,方知卦例之非!”夫卦例,豈為山龍之用,而牽合至此,真乃夢夢未醒!余意楊公,彼時老年攜杖登山,隨機指點,后人神奇其說,以為穴法在杖耳,豈真在杖哉!且立穴,止有一法,何假十二?至于一法之用,千變不窮,又豈十二之所得盡哉!更有窩鉗乳突四穴論:其結穴之理,實不外是而四者!不可分言,有乳突而后有窩鉗,則真窩鉗也,無乳突而但云窩鉗,窩鉗未可輕用也;且窩鉗有假,而乳突亦有假,辨真假者,非真傳法眼不能用也!更有蓋粘倚撞四法:夫粘撞似矣,而蓋與倚何為也哉?倚猶可言也,蓋則百中難一;使非兩旁龍虎高強,中脈起星低小,開頂下穴,方可用蓋,否則未可用也!若其裁制之法,有曰:乘金、相水、穴土、印木而論。從而析之,水:曰金魚、曰蝦須、曰蟹眼;砂:曰蟬翼、曰牛角,此其取義極為精微。故曰:“若還剖破太極暈,蟻水便侵棺!”是專以微茫界水,為定穴準繩也。我謂金魚蟬翼等喻,只是相水作用;而于乘金、穴土、印木三者,概乎未詳也!夫必先乘金,而后相水;穴土、印木次第可舉,安得斤斤以小界水為第一義也!且微茫之水,豈盡本來面目哉!山形自開辟以來,不知幾經滄桑矣!耕犁樵鑿,人跡獸蹄,無日不隳;高堙卑移,干換濕,而乃欲據此以定穴,鮮有不誤者矣!皆由學者不知大本,大原真情真體,識見不的,而用意太深。師授不真,而聰明過巧故,好以影響為逼真,恍惚為微妙也。真知穴法者,一見洞然!如明鏡照物,不待旁求,無煩苦索,不過曰龍脈真,星體確,深沉吞吐,前后之間,求取真穴而已。既得真穴,有界水亦得,無界水亦得,有陰砂亦得,無陰砂亦得;蓋山形之顯著者,古今不移;而土膚之隱微者,水草易辨;不敢舍所可見,而信其所不可知也。有為至精之論者,曰草中之蛇,灰中之線,云中之雁,盞中之酥。余嘗有味乎其言!蓋別有一種脫落、變幻之穴,骨氣銷熔殆盡,散落平原,渺不可測;則用此眼法求之,無中生有,虛中取實,正把捉之法,非虛渺之談也!若非此龍格,亦無所用之;豈非謂下穴者,盡舍其昭昭,而索之冥冥哉。世人所指太極,乃外象之太極;我所論者,則為內相之太極,茍不剖露,何以容棺?若不得真穴,雖不剖破,蟻水安免;既得真穴矣,剖破正所以接脈,接脈正所以避蟻水,又安從侵棺耶!我謂古人設此諸論,本欲世人周規折矩,因此悟審穴之法耳!不意一法立,而一弊生焉!解縛之法,反為增縛之法;故直欲掃除一切名相之談,單提真旨,不憚泄漏天機,犯造物之大忌。未審明眼之人,能廓然共信否耶?夫穴,或在高巖之頂,或臨清冷之淵,或絕壁懸崖。俯視無底,或單身只立,曠野無依,孤露卻勝深藏,遠朝貴于近案;大地從來多近水,真龍不怕八風搖;胎元既完,何須龍虎;真息已住,奚假明堂;至寶常在路旁,無人能識;盛德不修,外貌何處搜求;我為指出,亦有三法:一曰孕育之穴、二曰迎接之穴、三曰邀奪之穴。

  

  風水中的尋龍點穴

  一)龍的氣勢

  即龍的氣勢氣派,有力與無力之分。有力者為吉,無力者為兇,龍勢分別有生、死、強、弱、順、逆、進、退、病、福、殺比較常見的十一種。

  1、生龍:星峰磊落枝腳行度擺動有力,上下起伏,左右盤龍,生動活潑,草木茂盛,前迎后送層層護衛,引人入勝,這種龍結穴大富大貴,主人丁興旺,世代富貴。

  2、死龍:星峰模糊,龍體硬直,無起伏變化祖頑臃腫,草木枯死象死魚一樣無生氣,屬兇,有穴也是假的,主窮苦下*。

  3、強龍:星峰回異,體格雄健,上下起伏,左右翻滾。有翻江倒海之勢,給人一種威武不屈,壓倒一切的感覺。

  4、弱龍:星峰骨瘦,枝腳短縮,行動無力,鵝頭鴨頸,萎縮不振,給人的感覺是,散慢,泄氣,這種龍結穴,主孤貧伶仃疾苦。

  5、順龍:星峰順出,枝腳順行,行度團聚、尊卑有次,送從趨前左右環抱,有情,給人有一種順達美好,自然的感覺,此龍結穴,主富貴綿遠,百子千孫,孝順和睦,多福多壽。

  6、逆龍:星峰側立,枝腳逆行,乖戾反復無常忘前忽后,行度不隨,此龍結穴最兇,主出悍逆強盜,悖逆之子,給人的感覺是討厭憎恨。

  7、進龍:星峰迭次威嚴,枝腳均勻,行度有序,上下起伏頓跌有序,左右彎曲均勻。龍身節節高蓋,精神振奮,如飛風戲水,此龍最吉,主富貴雙全,發福悠久,給人的感覺美滿,秀麗,催人奮進給人以力量。

  8、退龍:星峰混亂無次,行度后退,消條、龍低穴高,如履險灘,從高失下,此龍最兇,主一發即敗退,給人的感覺,有氣無力,不思上進,懶惰,草木不鮮而凋零。

  9、福龍:星峰不惡不粗,自離祖宗以來護送多,前后左右依戀不舍,枝腳不大,而帶倉帶庫;如有福之人得前人之隨德,主發福悠久,富貴康寧。

  10、病龍:病龍的體態雖美,但美中不足,稟氣偏駁,枝腳邊有邊無,邊生邊死,邊美邊惡,一畔周密,一畔缺陷,一節活躍一節死硬,主福禍參半好中不足,美中不周。

  11、殺龍:龍身帶殺未經脫卸,自離祖以來,丑惡粗雄,露骨帶石,枝腳尖利,破碎,臃腫硬直,此龍最為兇惡,主兇,很強,有殺誅,慘滅之應。

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  我們認識了龍勢已知龍的生死,吉兇,有力與無務,對穴的影響已經知道,但龍的格局,也是很重要的,是喝形取象的重要條件之一,也是判斷富貴貧*的重點之一。

  因為龍的格局種類很多,如大覆鐘,云中金,大覆釜,小金星,風帶龍,高金云兩勢,高腦三金,高腦四金等等,共二百七十三圖,因篇幅有限,在這里不能列舉,請大家參看"天機會元"便一目了然了。

  二、多角證穴法證穴,

  就是用一定的辦法和物證,來證實你所點的穴是真的還是假的。我們平常所用的證穴方法有朝山、明堂、水勢,樂山、鬼星、龍虎、纏護、唇毯等八種方法。

 ?。ㄒ唬┏阶C穴當你確定穴位的位置時,站在確定的地方:(1)看對面的案山是否符合高不過眉,低不過胸的距離;(2)取近案為準(3)案山是否有情,有情的標準是水城必美,后樂必對,四圍必無缺陷,不必考慮外洋、"外洋千重,不如近一案"

 ?。ǘ┟魈米C穴法對明堂的要求,必須完整、開朗、窩鉗、潔凈、團聚,若明堂皇不正,不聚而傾瀉,則真氣不融結,縱有美穴亦湎棄置。小明堂:于圓暈下最為緊要,要平正,可容人側臥,則真穴居此,不可左右上下,如誤扦則為兇穴。中明堂:在龍虎里,立穴要使其交會否則失納順暢之機。大明堂:"在案山內,立穴要向融聚處為真,否則立穴不真。

 ?。ㄈ┧畡葑C穴法山屬陰,水屬陽,砂交水會真氣才能融結,所以"得水為上",楊公說"未看山先看水,凡有真龍和正穴,必有潮源水合聚,山隨水走曲抱灣灣,有穴分明在此間"。所以我們登山點穴一定要看水勢,如水聚于左堂,或水城弓抱在左邊,則穴一定在左邊,若水勢聚右堂,或水城弓抱右邊,那穴位一定在右邊。若正中水潮,或正中溶注,或正中水城圍抱有情,則穴位居中,若潮源遠,明堂寬,穴宜高,或元辰長,局勢順,則穴宜低,此是水勢走穴之大法。

 ?。ㄋ模飞阶C穴法所謂樂山,就是穴星后面左右的山,他起著擋風的作用,所以有無樂山則穴真不真的說法,如果貼穴的樂山,成星體,如屏、如帳、如華蓋、三合、玉枕、簾幕、覆鐘、頓鼓等形狀者,穴是非常貴的,但是樂山不能太高大雄聳,有欺壓之勢,嵯峨可怕之感,有此,當避開立穴,要切記,犯之必主兇敗。

  枕樂山之法如下;樂山在左,則穴在左。樂山右,則穴居右。樂山在中,穴居中。如左右俱枕樂山??赡芙Y雙穴,或結一穴居中,樂山近則依近,短則取長,少則枕多,以樂而推,一定不易。如果樂山高大壓穴,就左山壓穴,則穴居右,右山壓穴,則穴居左,前山壓穴,則穴歸后,后山壓穴,則穴居前,四周山背均平,穴居中心。

 ?。ㄎ澹┕硇亲C穴法

  其實鬼星和樂山,沒有多大的區別,在形態上區別鬼星尖些,樂山園些,都是穴星后面左右,與樂山相互對照,顯映。橫落偏斜之穴,穴后一定要有鬼星,直來撞背結穴的,不必要論鬼,以鬼證穴的法則如下:鬼在此止,穴在此住,鬼在此生,穴在彼處。立穴不能有誤差,否則鬼奪去氣,穴不能收,則為失穴。主敗禍立至,所以鬼高,穴也高,鬼低穴也低,鬼出左,穴居左,鬼在右,穴居右,鬼不可太長,太長,則奪我之真氣。

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  龍虎證穴法,主要是講龍虎的護從,曲手之好壞。強弱與美惡,龍強從龍,虎強從虎,這是定穴之大法;還有龍山逆水,則穴依龍,虎山逆水則穴依虎,左單提,則穴挨左,右單提則穴右,龍虎山高,穴亦高。龍虎山低,穴亦低,龍山有情,穴在左,虎山有情,穴在右。龍虎皆有情,不高不低,穴居中,龍山欺穴避其龍而依虎,虎山欺穴避其虎而依龍,龍山先到,則收龍,虎山先到,則收虎,無龍要水繞左宮,無虎要水繞右畔。

 ?。ㄆ撸├p護證穴法

  纏護比喻貴人和侍衛的關系,既然是侍衛,就不可隨便離開主人,也不敢近迫主人之身,所以守護在此。穴也在此。立纏在此,其穴在此,實質上是指護送之砂,多少和有情,無情,護送之砂多且彎抱有情,送短,穴在內,送長,穴在盡,送偏,穴亦偏,送盡穴即止。

 ?。ò耍┐教鹤C穴法

  唇毯象人的嘴唇,是穴下余氣發露的特征,大的叫毯,小的叫唇,如果真龍結穴,一定有余氣吐露而為唇毯,故毯在此鋪,穴在此住,唇在此吐,穴在此定,是天造地設,自然的現象,無此,不是真結穴也,特別是橫龍結穴,必須有此特征,不可忽視。楊公說;貴龍落處行毯唇,氈唇之龍富貴局。問君毯唇如何分?穴下有坪如鱉裙。譬如貴人有拜席,又如僧道毯具伸。真到到穴有實唇,便是假龍也富足。

 ?。ň牛┨煨淖C穴法

  即是以穴位為中心,配合前、后、左、右四周之星峰,有情與否,天心十道的穴法則是前有照山,后有蓋山,左右有夾峰而且對應,拱護,不可有一位空缺,否則,不是天心十道,就是以此來證穴,點穴時一定要詳細審視,不得偏脫,即是夾耳峰,不可脫前,不可脫后,前后照山,不可偏左、偏右。

 ?。ㄊ┓趾献C穴法

  我們在點穴時,首先看(1)有否八字水分流;(2)大八字內又有小八字水;(3)兩兩旁還要有蝦須水,金魚腮水分流,交到穴位下方合口,流去方為真穴,這叫陰陽交度,上有分下無合,則是陰陽不交穴是假穴,三分三合是點穴之秘要。

  

  墓地風水之尋龍點穴

  奶乳穴:大龍雙乳穴同垂,兩穴同扦福力齊,單下一穴難見發,教君此理有玄微。

  臍輪穴:將勢端圓氣脈雄,兩邊龍虎卻平胸,直須透取臍輪穴,高點扦頭總是空。

  丹田穴:龍虎盤旋開股肱,丹田之穴要分明,高犯天罡低犯絕,股肱登對穴相停。

  膀胱穴:將勢雄高龍虎低,兩邊垂下又坑溪,只宜葬取膀胱穴,若高一穴便兇危。

  懷抱穴:懷抱穴居懷抱中,若扦頂上便遭兇,為緣頂穴元辰陡,懷抱之間水聚溶。

  曲池穴:水宿多應結曲池,兩邊作穴少人知,天星穴起方為的,或如草尾露珠垂。

  膝頭穴:三星蓋穴認明堂,一山回抱一山長,大坐仙人翹足勢,膝頭安穴最為良。

  鼠肉穴:鼠肉穴居手臂間,穴雖偏處勢彎環,明堂平正為真的,切忌元辰傾不長。

  節要穴:得法安墳葬節腰,蜂腰鶴膝是龍苗,腰肢凹凸皆堪葬,須要山環及水朝。

  陰囊穴:陰囊一穴最蹺蹊,穴在低兮不用疑,最要前朝為秀麗,定生中貴侍丹墀。

  腳跟穴:來勢重重氣脈舒,中間一穴卻成虛,真龍偏向腳跟穴,亦為明堂眾未趨。

  腳睜穴:山水堂堂到面前,睜頭一穴自天然,雖然此地無龍虎,水繞山環氣脈全。

  挽籃穴:來龍起伏結扳鞍,此穴憑君正處安,有應換藍為正穴,若無應樂墜睜扦。

  鞠搭穴:鞠搭之穴枕樂安,氣須斜插要前寬,本身一臂如牛角,下后兒孫代有官。

  擺腳穴:擺腳之穴動處扦,要尋宛宛有天然,兩旁有護龍身貴,為官必定到簾前。

  頂門百會穴:支葬其巔穴頂門,平中一凸最為真,若還開口鉗唇出,穴向鉗唇開口尋。

  咽喉穴:來勢粗雄穴必高,四邊朝應插云霄,參隨護送皆高仰,好向咽喉用意消。

  肩井穴:山如人坐作人形,龍虎騰騰作氣迎,肩井窠中鐘正氣,高低取應要分明。

  但心穴:無饒無減穴當心,四勢端然不用尋,朝案有情堂氣聚,寅時下了卯除貧。

  垂頭穴:垂頭玄武有真龍,此穴天然不易逢,急來緩受宜離杖,百口兒孫祿萬鐘。

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